【经典】《孟子》公孙丑下 1.2

来源:zhygrz    发布时间:2019-10-08 21:38:31




原文


孟子将朝王1,王使人来曰:“寡人如2就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将视朝3,不识可使寡人得见乎?”


对曰:“不幸而有疾,不能造4朝。”


明日,出吊于东郭氏5。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者6不可乎?”


曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”


王使人问疾,医来。


孟仲子7对曰:“昔者有王命,有采薪之忧8,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?”


使数人要9于路,曰:“请必无归,而造于朝!”


不得已而之景丑氏10宿焉。


景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”


曰:“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”


景子曰:“否,非此之谓也。礼曰:‘父召,无诺11;君命召,不俟驾12。’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然。”


曰:“岂谓是与?曾子13曰:‘晋楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊14乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达15尊三:爵一,齿16一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑17德齐,莫能相尚18,无他.好臣其所教,而不好臣其所受教。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?”



注释


  1. 王:指齐宣王。

  2. 如:有几种解释。一,若;二,当;三,将。

  3. 朝,将视朝:如果孟子来上朝,齐宣王将会临朝办公接见孟子。

  4. 造:前往。

  5. 东郭氏:齐大夫。

  6. 或者:疑词。

  7. 孟仲子:孟子之从昆弟,学于孟子。

  8. 采薪之忧:患病的委婉说法。

  9. 要:阻拦。

  10. 景丑氏:此人已不可考。

  11. 父召,无诺:父亲召唤,答应“唯”而不说“诺”,因为“唯”比“诺”表示更恭敬。

  12. 君命召,不俟驾:俟,等待。驾,车辆。《论语·乡党》云:“君命召,不俟驾行矣。”不等驾好车就出发。

  13. 曾子:指孔子的弟子曾参。

  14. 慊:不满足,遗憾。

  15. 达:通。

  16. 齿:年龄,特指年长。

  17. 丑:同。

  18. 尚:过。


译文


孟子准备去朝见齐王,恰巧齐王派了个人来转达说:“我本应该来看您,但是感冒了,吹不得风。明早我将上朝处理政务,不知您能否来朝廷上,让我见到您?”

孟子回答说:“不幸得很,我也有病,不能上朝廷去。”

第二天,孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说:“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见,今天却又去东郭大夫家里吊丧,这或许不太好吧?”

孟子说:“昨天生病,今天好了,为什么不可以去吊丧呢?”

齐王打发人来问候孟子的病,并且带来了医生。孟仲子应付说:“昨天大王命令来时,他正生着病,不能上朝廷去。今天病刚好了一点,已经上朝廷去了,但我不知道他能否到达。”

孟仲子又立即派人到路上去拦孟子,转告孟子说:“请您无论如何不要回家,而赶快上朝廷去!”

孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说:“在家庭里有父子,在家庭外有君臣,这是人与人出问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主,君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您,却没看见您尊敬齐王。”

孟子说:“哎!这是什么话!在齐国人中,没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗?不是。他们心里想的是:‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢?,这才是他们对齐王最大的不恭敬.至于我,不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以,齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”

景丑说:“不,我不是说的这个方面。礼经上说过,父亲召唤,不等到应‘诺’,‘唯’一声就起身;君王召唤,不等到车马备好就起身,可您呢,本来就谁备朝见齐王,听到齐王的召见却反而不去了,这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”

孟子说:“原来你说的是这个呀!曾子说过:‘晋国和楚国的财富,没有人赶得上。不过,他有他的财富,我有我的仁;他有他的爵位,我有我的义。我有什么不如他的呢?’曾子说这些话难道没有道理吗?应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西:一样是爵位,一样是年龄,一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位;在乡里最尊贵的是年龄;至于辅助君王治理百姓,最尊贵的是德行.他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢?所以,大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣,如果他有什么事情需要出谋划策,就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道,不这样,就不能够做到大有作为。因此,商汤对于伊尹,先向伊尹学习,然后才以他为臣,于是不费大力气就统一了天下;桓公对于管仲,也是先向他学习,然后才以他为臣,于是不费大力气就称霸于诸侯。现在,天下各国的土地都差不多,君主的德行也都不相上下,相互之间谁也不能高出一筹,没有别的原因,就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣,而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹,桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤,更何况连管仲都不屑于做的人呢?”




小知识

孟仲子,姓孟,名仲子,邹国人,今邹城人。东汉学者赵歧注云:“孟仲子,孟子之从昆弟,学于孟子者也”,认为孟仲子是孟子的堂弟。而《孟子世家谱》记载孟仲子为孟子之子,序为二代(“二代仲子,三代睾”)。曾跟公孙丑学习,是一个能说会道、反应敏捷、处事周到的灵活人。孟仲子随孟子游齐,负责接待和处理日常事务。一天,孟子因齐宣王不够礼遇而称病不朝,次日却到东郭大夫家吊丧。恰巧齐王派人来探视孟子并有医生同往。孟仲子巧妙应付,告诉来人孟子已上朝去了,同时派人追赶孟子,告诉孟子不要回家先去朝廷。明《邹志》记载孟仲子:孟子之从昆弟也,有要孟子造朝之事。按仲子,赵歧注谓孟子从弟,朱子因之。宋政和五年从祀孟庙,位设西庑。其封爵为新泰伯。清乾隆二十一年改称先儒孟氏。





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