点击屏幕上方文字关注
木直于林
，或搜索微信公众号
wanghui_lawyerbao
美国学习结束后，我回到竞天所工作。我、师弟小付，在同一间办公室。一天，他兴致勃勃地送我一套书《哲学的故事》，告诉我这套书令他受益匪浅。读后，我着实喜欢上这套书并整理了读书笔记。“不强求我们的成就与我们的欲望相等，而是降低我们的欲望使之于我们的成就持平。”书中的这句话，深深影响了我对事业的态度：我做到哪一步，哪一步就是我的成就。
和我的事业平平不同，小付是律师队伍中优秀的大趴。这些年来，我和他从未提及过《哲学的故事》。个人觉得书中尼采的一句话很贴合他的成功，但不确定影响他的人生的是不是这句话：竞争是成长的规律；性格是在大风大浪的动荡中确立起来的；人只有通过强制锻炼、尽心尽责、含辛茹苦才能达到顶峰。甚至痛苦也有它的理论基础；它是生命的象征，它可以激励人奋发图强。
同样一本书，每人所得必不同，因为性格相异。在我看来，所谓好的人生就是和自己性情贴合的人生。由此而论，我和小付算是从此书中各得其宝。
接近年底，闲暇之时，我开始反观自己的2015甚至于整个过往的人生。记忆一幕幕向回倒的过程中，捡拾起了这份曾经的读书笔记。我发现曾经摘录的语言，仍然喜欢。
书
名：
《哲学的故事》
作
者：
威尔·杜兰特
出
版
社：
三联出版社
主要内容：
通过讲述西方主要哲学家故事，展示哲学家的精髓思想。
完成时间： 2005年12月15日
导言：谈谈哲学的作用
“生命对我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、所碰到的一切，都转化为光亮和火焰” 尼采《快乐的科学》序
“你首先应该追求思想的完美，其余的东西，不尾随而来，也会失去了浑然不觉”。 培根
每门科学都始于哲学而终于艺术；它起源于假说，结果却大有成就。哲学是对未知事物的假说性解释。科学是分析性说明，哲学是综合性解释。
哲学包括五个领域：逻辑学、美学、伦理学、。
第一章：柏拉图
如果你拿一张欧洲的地图看一下，你就会看到希腊是一只瘦骨嶙峋的手，他弯曲的手指伸进地中海。
雅典成了繁华的商业中心和港口，成了许多种族不同信仰、不同习俗的人们的会聚之地，他们的接触与竞争产生了比较、分析和思想。
雪莱说：“柏拉图严密精深的推理和狂乱热烈的诗情，为绮丽和谐的词藻所融合，呈现了罕见的统一，汇成了一股不可抗拒的音乐洪流，驱使人奋力往前疾驰，压的读者喘不过气来。”
，国家是由国家中的人的本性造就的”。
“人的行为有三个主要来源：欲望、情感和知识。欲望的位置在腰部，它是能量、从根本说是性欲能量迸发的贮积地。情感的位置在血液循环的心脏，它是经验和欲望有机的共鸣。知识的位置在大脑，它是欲望的眼睛，能做灵魂的向导”。
“除非哲学家做国王，或者这个世界上的王子和国王都具有哲学的气质和才能，。否则，国家就永远不会安然无恙，全人类也不会免于灾难”。这就是柏拉图思想的拱顶石。
“正义就是大家各有各的东西，各干各的事情”。
第二章：亚理士多德
希腊的谚语“生命是自然的恩赐，美好的生活却是智慧的恩赐”。
在希腊财源和措施盛况空前的同时，工具和设备却十分有限，几乎一塌糊涂，要是我们不看到这点就会冤屈亚里士多德。他不得不要定时间却没有钟表，要比较温度，却没有寒暑表，要窥测天空，却没有望远镜，要观察气候却没有晴雨表。。。。。在我们拥有的全部数学、光学、物理学仪器中，他只有一把尺子、一根罗盘针、以及其他少量的代用工具。化学分析、精确的度量衡以及数学全面用之于物理学，这些人还压根不知道。物质的吸引力、万有引力、电现象、大气压力及其作用、广、热、燃烧等等的性质，总之，现代科学所依据的事实，全部或几乎还没有发现。
也许由于奴隶的售价很便宜也使得创造发明踏步不前；力气还没有机器那样昂贵。当希腊哲学征服地中海人心的时候，希腊科学还蜗行牛步，而希腊工业几乎还停留在一千年前希腊人入侵诺萨斯、迈锡尼时候爱琴海的工业水平。毫无疑问，我们就明白亚里士多德为什么很少做试验了，实验用的机械装备还没有制作出来，他干得最好也只是做到几乎千篇一律的继续不断地观察而已。然而，他和他的助手所收集的大批资料成了科学进步的基础，成了知识的教科书达两千年之久。这是人类业绩的奇迹之一。
“人们”来来往往，可是“人”却是常驻的。
亚里士多德说，艺术的创造来源于造型冲动和渴求表达感情。
艺术作用在于精神宣泄，亦即感情净化；在种种社会约束的压力下，，可以在戏剧激昂兴奋这无害的形式中得到触发和宣泄。
正如不是一只飞燕或晴朗的一天就能形成春天一样，一朝一夕或昙花一现的一瞬间也是不能使人幸运得福的。
在德尔斐阿波罗神庙内刻上的箴言：“切勿过度”。
第三章：弗兰西斯·培根
如果胜利不可能，就应当不屑一顾。安宁的奥秘在于：不强求我们的成就与我们的欲望相等，而是降低我们的欲望使之于我们的成就持平。
诸多规律中的规律就是：进化与毁灭无所不在。
“没一件事物常驻，一切在湍流。
片片相连缀，万物由此而发育
直到我们识别而命名。逐渐地
他们消融，不再是我们所知之物。
……
没东西常驻。海洋在轻柔薄雾中远去，新月般的沙粒把寓处撤空；
这地方将由别的海洋相继
挥舞银镰割出海湾另一肱。”
古人曾用‘莫再向前’之处，恰是我们‘再向前去’的地方。
他“摇着铃把睿智之士召到一起”，宣布欧洲已经成年了。
“……而是在自然界燃起一盏明灯，这盏明灯初燃时，照亮的是人类发现的当下疆界，当它升得更高后，便将黑暗中的每一角落、每一缝隙清晰地呈现于我们眼前。在我看来这样一个发明家应理所当然地称作宇宙间人类王国的拓展者，人类自由的斗士，是消灭如今还禁锢人类的种种必然性的人。”
，不能将自己和盘托出；一个人应当时时有所赐予，但任何时候都不应该一泻而尽。令人望眼欲穿才能令人感激涕零。
经验和效果的注重是英国哲学的特点。
培根最精美的文学作品是《论说文集》，刚健的文笔，简洁又富有光彩。
人不能过于确信自己征服本性的胜利，因为它会长期潜伏着，一有机会或一经诱惑，仍会复苏。就像《伊索寓言》中的那只猫，虽然变成了女郎，文文静静的坐在餐桌边，但等到一只老鼠跑过它面前时，它就忍耐不住了。因此让一个人活着完全避开这种机会，或者常常遇到这种机会，这样它就可以不为所动了。
“快乐宁可多样，而不要过度”。
“爱情给每个力量以加倍的力量”。
“习惯是人生的主宰”。培根《论习惯》
医生受到尊敬，不仅在于他的不可缺少，而且在于他很可能是凡人能享受到的时间最大幸福的施与者。
比较软弱和简单的人，可以从脾气上判定他们；比较谨慎和仔细的人，则从计划上判定他们……
“永不枯竭的大自然的面孔。”
居高位者是三重奴仆，君主或国家的奴仆，名誉的奴仆，事业的奴仆，所以他们既无人身自由，也无行动自由……往高爬是辛苦的，而人们却要凭借辛苦达到更大的辛苦；往高爬有时是卑贱的，而人们却要凭借不体面获得尊严。高位是易滑跤的，，至少也是黯淡无光。
培根在遗嘱中写道：“我把我的灵魂遗赠给上帝……我的躯体随便埋掉。我的名字留给后代和外国。”
第四章：斯宾诺莎
哲学的目的是要在多样性中认出统一性来，认出物质中的精神，精神中的物质；要发现那种总和，其中对立面和矛盾双方相遇而融合为一；要上升到普遍统一性的最高认识，那就是理智上对神的爱。这些观念都成为斯宾诺莎思想内在结构的重要部分。
“每一事物就它自身而言总是竭尽全力保存自己的存在的，事物用以谋求、保存自己存在的东西，恰恰是该事物存在的本质。每一种本能都是自然为保存个体而产生的一种手段。快乐与痛苦是本能的满足与受阻；它们并不是我们欲望的原因，而是它们的结果；并不是事物给我们快乐，我们才对它们有欲求，而是因为我们对它们有欲求，他们才给我们快乐；我们对它们有欲求是因为我们必须这样。”
华兹华斯的著名诗行：
某物
沐浴于夕阳瑰丽灿烂的霞光，
栖一望无垠的海洋傍蓬勃的大气，
直上蓝天，又潜入人的心底；-----
既是运动，又是精神，它驱动
一切思想之端，所思的物体，
借万物滚滚向前。
第五章：伏尔泰
（略，我读不懂他的观点）
第六章：伊曼奴尔·康德和德国唯心主义
康德雄健有力、绵绵不断的康德暗流仍滚滚向前，并且越来越广泛，越来越深刻。黑格尔“谁要当一个哲学家，就必须先做一个康德学者”
没有懂得康德以前，就一直是个孩子。
感情优先于纯粹理性。
《纯粹理性批判》“数学上的知识是必然的、确定的；我们不能设想将来的经验会违背它。我们可以相信太阳明天会从西方‘升起’，我们死也不会相信2乘2竟会是4以外的什么。这种真理在我们有经验之前就是真的；它们并不依赖于过去、现在或将来的经验。因而他们是绝对而又必然的真理……但是我们从哪里的来绝对性和必然性这样的特性的呢？不是从经验得来的，因为经验之赋予我们个别的感觉和事件他们将来是可以改变它们的顺序的。真理的必然性来自我们的心灵必须运转的自然而又不可避免的方式。因为人的心灵并不是被动的唱片，经验和感觉可以在上面灌上他们绝对的、反复无常的意志；它也不仅仅是一连串或一簇心理状态的抽象名称，它是能动的器官，它把感觉塑造、配制成观念，它把混乱不堪、纷繁复杂的经验转变成秩序井然的思想统一体。”
《实践理性批判》“道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。”
“人生并不像人们极其爱好的那些戏剧----其中每一个歹徒恶棍都受到惩罚，每一德行善举也都得到报偿；我们日复一日的获悉，毒蛇的智慧在世上比各自的温柔善良更走运，每一个窃贼只要偷足了都可以大摇大摆。如果只有世俗的功用利害、通权达变才是有德行的明证的话，那么为人太善良就不明智。”
卢梭：“心头的感觉在头脑的逻辑之上”
帕斯卡尔“心灵有它自己的道理，那是头脑永远不能理解的。”
“每一个人应该作为自身是一个绝对的目的来加以尊重；为某种外在的意图利用他作为一种工具，便是侵犯他作为人所有的尊严的一种犯罪行为。”
康德的伟大成就在于一劳永逸的证明外在世界知识作为感觉才被我们所认识的；心灵并不仅仅是无能为力的白纸，是被动接受感觉的牺牲品而是一个积极的动因，经验到来就在进行选择和整理。
进化论势不可挡的提出责任感使社会在人身上的积淀，良心的内容是习得的，虽然人的社会行为的某种倾向是先天固有的。
反对康德伦理学的绝对主义，达一个世纪之后，我们又发现自己翻滚在都市的纵欲好色、道德败坏的泥潭之中，陷入未受民主良心或贵族荣誉的洗礼的残酷无情的个人主义的泥潭之中，也许这样的日子即将到来，那时候分崩离析的文明又将欢迎康德式对责任的呼吁。
康德关于人生两大奇迹的名言“星空在天上，道德律在内心。”
竞争是成长的规律；性格是在世界大风大浪的动荡中确立起来的；人只有通过强制锻炼、尽心尽责、含辛茹苦才能达到世界的顶峰。甚至痛苦也有它的理论基础；它是生命的象征，它可以激励人奋发图强。激情在事理上也有一席之地。“没有激情，世界上是干不成大事情的”
伟大人物与其说是生育未来的人，不如说是接生未来的人；他们所接生的是受时代精神孕育的人。天才和别人干的一样，只是在石碓上又放上了一块；“不知怎的那一块运气好，碰巧在最后等他放上他的一块，拱门就能自己立住了”。
第七章：叔本华
逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服过任何人，连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益、他的欲望、他的意志。请注意我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快，记忆力是意志的奴仆。
动物惊人的机械技能表明意志是何等的优于理智……猩猩发现一堆火，便靠着取暖，但是他们并不把身体放进火堆里；因此，显然，这类行为是本能，而不是推理的结果；它们是意志而不是理智的表现。
意志就是生命意志，并且是追求最高生活的意志。“几千年来，电流安睡在铜和锌里面，静卧在银旁边，一旦三者同处于必要的条件下，就在火焰中消失了。甚至在有机界，我们可以看到一粒干瘪的种子保持潜伏的生命力达三千年之久，最后一有适宜的环境就生长起来成为一株植物。”在石灰石里发现的或蟾蜍导致的结论是，连动物的生命也能保留数千年之久。意志就是求生意志，它永久的敌人就是死亡。
因为爱情是造化实行的一种骗术，所以婚姻是爱情的消减，势必归于幻灭。只有哲学家能在婚姻中得到幸福，但是哲学家是不结婚的。
事物相同，但是方式各异。事物越是变化，就越能保持不变。
快乐只是痛苦的消极中断。亚里士多德是对的“聪明人不求快乐，只求免去忧虑和痛苦”
法国谚语“更好是好的敌人-----好的事物就别再管它了”。
“女人可能有很大才干，但女人没有天才，因为她们总是主观的”。天才的奥秘就在于清晰地、不偏不倚的了解实体、本质和共相。
亚里士多德又是对的“在哲学、、诗歌或艺术方面有卓越成就的人，似乎都是忧郁的”。
理智区分万物，直觉统一万物。
因太阳不能为我们点雪茄烟的缘故而诋毁太阳没有热度是没有意义的且荒谬的。
贺拉斯沃波尔所说：“世界对理智型的人是一场喜剧，对情感型的人则是一场悲剧。”.
我们需要阻力把自己举起来，如同阻力举起飞机和飞鸟一样；我们需要种种障碍，克服它才能增强我们的力量，激励我们的成长，没有悲剧的人生是不足取的。
最微妙的乐趣也和最强烈的痛苦一同为发达的心灵保留着，这也是真的。
第八章：赫伯特·斯宾塞
（略，读不懂他的观点）
第九章：弗里德里希·尼采
在我们称作生活的这场斗争中，我们需要的不是善而是力，不是谦卑而是高傲，不是利他的慈悲，而是果敢的智慧；平等和民主违反自然选择和自我保存的本性；进化的目的不是民众而是甜菜；各色各样的事物，所有的命运，其主宰是力量，而不是“正义”。
有钱人受到如此多的崇拜和妒嫉，这就是19世纪文化低劣的标志。但是，这些商人也是奴隶，受事务摆布，作了忙忙碌碌的牺牲品；他们无暇产生新思想；思考着他们所禁忌的，无力享受智慧的快乐。
第十章：伯格森、克罗齐和伯特兰·罗素
时间包容着生命的本质，也许还包容着一切实体的本质。时间是一种积聚，一种生长，一种“绵延”。绵延是过去连续不断的发展，这过去渗透到未来，随前进而增大。
记忆是绵延的媒介，是时间的婢女。
想了解
木直于林
更多
请关注公众号
wanghui_lawyerbao
长按下方二维码点“识别图中二维码”直接关注
更多内容请关注
法律e讲堂
公众号
lvshiejiangtang
长按下方二维码点“识别图中二维码”直接关注
